كانت مدة إقــــــــامتي في مدينة وهران الباهية في الــــــــــفندق طويلـــــة ومملة حيث يقع بالجهة المقابلة للكاتدرائية وأسفل منه مطعم للسي "محمدالتلمساني" رجلاً طيب القلب نقي السريرة كان يعاملنا بلطف مما جعل منا زبونا دائماً لديــــه، فصرنا غالباً ما نتناول طعام الغداء عنده .

 

  وكان الملل أكثر ما يتسلل إلى قلوبنا  أيام الجمعة ، فكنت أذهب أنــــا وصديقي الذي يشاركني الحجرة في الفندق  إلى” المدينــــــة الجديدة” والتي حسب ظني هي وهران القديمة يشاركها في ذلك امتدادها الطبيعي والجغرافي حي “الحمري”. القديم بإرثه الثوري وامتداده الوطني .  

لم تكن الأحيــــــــاء تحمل من التجديد إلا أسماءً فقط فهي ترمز لكل قديم متجذرٍ في المدينة ناطقا بأصالتها وعروبتها فأهلها يرتدون البرانس واللباس الجزائري التقليدي المتوارث عن الأباء والأجداد فهذا السي” لحبيب” صاحب محل صياغة وبناية في شارع” الملاكم” المتفرع عن شارع  العربي بن مهيدي ولكنه كان يأبى إلا أن يرتدي زيه التقليدي وقد وضع على رأسه” شاشية” قبعة حمراء قاتمة اللون وأسدل على جسده برنسا صحراويا  لأنه حسب قوله:” لايرتاح إلا به” عندما كان يطرح عليه السؤال لما لا تغير مظهرك تماشيا مع العصر؟ .

فما أن تطأ قدمــــــــــاك هذا الحي الجديد كما يسمونه ،تكاد تنسى أن هنــــــــاك لغة غريبة تنافس اللغة العربية في هذا البلد ، فلايصل إلى سمعك إلا لغة عربية دارجة ألا وهي اللهجة الوهرانية العربية كما يطلق عليها الأخوان ” الهدرة الدارجة” وهي لهجة عربية الأصول والأعراق والمنابت وإن شابها النزر اليسيرالذي يكاد لايذكر من اللغة الفرنسية ولا تخلو منه لغة من لغات الأرض قاطبة  ، وكنت تسمع الأغاني العربية تنساب عبر مضخمات للصوت وقد تفرد البعض منها بأغاني المطرب “فريد الأطرش” وقام صاحب المقهى بوضع صورة له غلى شاشة تلفاز؛ رسمها رسام ماهر على جدار المقهى ، وأخرى قد تخصصت بأغاني ” عبد الحليم ” وثالثة بأغاني أم كلثوم والمطرب الشعبي الشيخ ” العنقيس”  وقد تفرد الأول بوضع صورة من يحب من المطربين على جدار مقهاه ، فكنا إذا ما أردنا الاستماع لأحدهم دلفنا إلى المقهى ذات الصلة وجلسنا نحتسي كأسا ولا أقـــــول فنجان لأن الأخوة في الجزائر يشربون القهوة بأكواب كبيرة تعبيرا عن حبهم العميق لها ممزوجة بالحليب ” تلك العبــــــــارة التي لم تكن لتنطق إلا في مقاهي المدينة الجديدة حيث كنا ننطقها في مقاهي شارع العربي بن مهيدي “كوفي كريم” ، كانت اللوحات التي تزين واجهات المحال التجارية قد كتبت بالحروف العربية ليس إلا، خلافا لما كان يجري في أسواق أخرى من المدينة .

         لم يكن الزحــــــــام شديدا آنذاك لكم تمنيت أن أملك صورة للحي آنذاك اريها  للقارىء العزيز ، كان البـــــــاعة يأتون مبكرين من كل فج وصوب ليحجز الواحد منهم  قطعة من الرصيف المترامي عبر الطريق الممتد من الشمال إلى الجنوب  يعرضون بضاعتهم على قطعة من الشادر (قماش متين “تنثر عليها البضاعة ويتحلق حولها المشاهدون أو المشترون وعدد غير قليل من المروجين للسلعة حتى يقع في ظن المشـــــــــاهد انها سلعة ذات رواج فيقبل إليها ، فمن بائع عطور إلى بائع أدوات منزلية ،أو علاج شعبي مدعيا أنه قــــــادم من الصحراء وقد وقف يتباهى بطباع أبناء الصحراء الجسدية وقدرتهم على أداء الحركات الجسدية مقارنــــــــاً ذلك بأبناء المدينة التي يقف البعض منهم إلى جانبه وقد امسك في يده جلــــــــد ثعبان يبلغ طوله المترين تقريبا أو يزيد ووضــــــــــع بيضة نعامة لتدل على أنه قــــــــادم من  الصحراء وأخذ ينادي بأعلى صوته مستعملا مضخما للصوت ممسكا به في يده وهو يعدد منـــــــــافع ومزايــــــــــا عقاره الجديد لليونة المفاصل والأطراف وأخر قد جلس في ظل شجرة وارفة الظـــــــــلال  يعرض أطراف صناعية مستعملة مصنوعة من الخشب والبعض منها كان مصنوعا من الألمنيوم . وهذا كان يشدني للعدد الضخم ممن أصابتهم عاهات مستدامة وفقدوا أطرافهم خلال حرب التحرير المقدسة. 

   وكنا إذا ما أصـــاب منا التعب وحل بنا الإعياء عدنا لإحدى المقاهي نروح عن انفسنا  ونجلس على مقاعدها المتناثرة على الرصيف ،وإن طاب لنا السماع قمنا بتكرار طلبنا للقهوة ممزوجة بالحليب أو القهوة ” الكحلة”  ليتسنى لنا الجلوس في المقهى لفترة أطول .

كان السوق يموج بالمشترين والمحال التجـــــــــــارية قد امتلأت بالبضائع وبأسعار لا تجد لها منافسا في أي سوق آخر فيعود الزائر منشرح النفس مطمئن الفلب ممتلىء الأيادي بالبضاعة التي ظفر بشرائها سواء منها القديم أو الحديث .

وبين الفينة والأخـــــــــرى تتجاوزك حــــــــــافلات “التي في رو ” الحمراء التي تنطلق إلى السانية  وجامعة وهران  ومطــــــار السانية ثم ينتهي بك المطاف في قرية الكرمة  فالمي سابقا”   إبان الاستعمار ثم نعود أدراجنا عند العصر وقد أأخذ منا التعب مأخذاً .